A fekete évezredek és a Z Gen Z Hoodoo átfogása gyógyító és átalakító

A rabszolgaságú afrikai emberek rendelkezésre álló erőforrásokat, gyökereket, gyógynövényeket és állatokat használtak a jólét és a védelem elősegítésére, a DR. Chireau mondja. "Ez a gyógyulás hagyománya, de mindig káros vagyok" - mondja. Ez egyben "védelmi forrást jelentett a rabszolgaság bármi ellen, amelyet a rabszolgaság hozott."

Emancipáció után DR. Chireau úgy véli, hogy a szóbeli átvitel lánca gyengült, valószínűleg azért, mert a rabszolgaság után a hoodoo szükségessége kevésbé volt akut. "Ez egy ellentmondásos nyilatkozat", DR. Chireau mondja. "A legtöbb hoodoo gyakorló manapság azt mondja: Csak annyira szükségünk van rá, mint a rabszolgaság idején."

______

Juju Bae, 29, tanár és házigazdája Egy kis Juju podcast, Egy népszerű sorozat, amely feltárja a Hoodoo és az afrikai hagyományos vallásokat (ATR), azt mondja, hogy a Hoodoo felfedezése 2016 -ban kezdődött az interneten. Bár azt mondja, hogy a közösségi média platformjai hozzájárultak a Hoodoo hozzáférhetőbbé tételéhez a járvány során, azt mondja, hogy néhány évvel ezelőtt intim terek voltak. A privát Facebook -csoportok lehetővé tették az újszülött szakemberek és az idősebbek számára, hogy akkoriban szabadon beszéljenek - mondja.

Ezekből a privát online terekből Bae-Who mind a Hoodoo, mind a Yoruba vallást gyakorolja az IFA-SAYS-t. "Az ATR és a Hoodoo növekedni tudtak, mert a közösségi média használatának módja" - mondja. Ahogy a Tiktokhoz hasonló platformok népszerűvé váltak, a tartalomkészítők száma, akik nyilvánosan beszélnek a varázslatokról és az ősökkel való kommunikációról, felrobbantak - mondja Bae. "Elképesztő volt tanúja."

A BAE 2018 -ban indította el podcastját, hogy felfedezze a hitét mások mellett, mert "Hoodoo nagyon kollektív hagyomány."Ami a legutóbbi népszerűséget illeti, a BAE nem lepődött meg. "Van értelme [hogy jelenleg növekszik], mert a hoodoo erre jó: sok szarvasmarha közepén vagyunk. Úgy hozták létre, hogy megbirkózzon, tehát amikor a rohadék ott van, azt hiszem, Hoodoo is ott lesz."

Quinetta*, 29 éves, akit kereszténynek neveltek fel, azt mondja, hogy a Hoodoo -val való kapcsolata a pandémián kezdődött. "A legtöbb köröm, ha nem 90 % -uk, keresztény terek voltak, és Covid olyan környezetet teremtett, ahol nem voltam következetesen a barátaimmal" - mondja -, a Covid magányossága bizonyos értelemben létrehozott egy üdvözlő szőnyeget. hogy felfedezzem, mi más létezik, milyen más dolgokban hiszek, milyen más dolgok éreznek otthon számomra."

"A fiatalok elfordulnak a kereszténységtől, de ők keresnek valamit a saját ősi vonalukban."-YVONNE Chireau, MTS, PhD

Miközben személyes problémákkal foglalkozik a járvány során, elolvasta egy tweetet, amelyben azt mondta, hogy megtisztítsa az ősi kapcsolatokat, és jobb álmait tegye, vizet tegyünk az ágy alá, és aludj fehér ruhában. "Emlékszem, hogy ezt csináltam, és a válaszok csak kezdtek jönni. Csak annyira világosnak érezte magát, és azt hiszem, hogy [a Hoodoo iránti érdeklődésem] innen hótalpant. " - mondja, és hozzátette, hogy azóta olyan könyveket vett fel, mint Jambalaya: A természetes nő személyes varázsainak könyve és gyakorlati könyve Rituálék hogy kontextualizálja tapasztalatait.

Quinetta útja Hoodoo felé (és a kereszténységtől távol) tükrözi az évezredek szélesebb tendenciáit. Nem titok, hogy a spirituális gyakorlatok egészségügyi előnyökkel rendelkeznek: a 2019. évi irodalmi áttekintés közzétett Határok a pszichológiában erős kapcsolatot javasol a lelkiség és a szubjektív jólét között. Az amerikaiak azonban újraértékelik a szervezett vallással fennálló kapcsolatukat. A Pew Kutatóközpont arról számol be, hogy a "vallási hovatartozással" rendelkező emberek 6 százalékkal növekedtek 2016 -hoz képest. Ezenkívül az önmeghatározott keresztények száma körülbelül 12 százalékponttal esett vissza az elmúlt évtizedben.

"A fiatalok elfordulnak a kereszténységtől" -. Chireau mondja. "De ők keresnek valamit a saját ősi vonalukban."

Ez a kapcsolat az őseikkel mind a bae, mind a quinetta értéke a hoodoo gyakorlatban. Quinetta Hoodoo gyakorlati váltásai igényeitől függően, de azt állítja, hogy soha nem távolodik el túl messzire a tevékenységektől. Néhány nap Quinetta egy ősi oltár előtt ül, amelyben sok nő szerepel a családjában. Más napokban az ujjait a talajba helyezi, és a kertjében dolgozik, hogy olyan gyógynövényeket, mint a hyssop és a levendula hajlamos. Időnként a Bibliájához érkezik, mondja, és egy zsoltárt keres, hogy megnyugtassa a lelkét.

Bae számára, az előtte néző személyekre nézve lehetővé teszi, hogy világosabban látja magát. "Ha gyökerezik és az előttem lévő emberek tiszteletére székhellyel, akkor azok az emberek, mint én" - mondja. "Ezek az idősebbek. Szó szerint ezek a nagyszüleim. Ezek a nagyszüleim. Tehát szó szerint otthon érzem magam, mert tisztelem, ki származtam " - mondja.

Bae a hoodoo -t úgy látja, hogy tükrözi azt, amit "a fekete emberek tettek, hogy megvédjék magukat, szeretjék, támogassák egymást, vigyázzanak egymásra, meggyógyítsák egymást, gyógyítsák meg magukat" - mondja. "A fekete emberek ezt nagyon hosszú ideig csinálják. Ez büszkeséget ad nekem. Ettől biztonságban érzem magam. Ettől jól érzem magam."

"[A fiatalok] újragondolják magukat a hagyományban"-. Chireau mondja. "Néhány évvel ezelőtt mindenki a Sankofáról beszélt: [az a gondolat, hogy vissza kell menned, és visszakeresése azt, ami elveszett vagy letette. Azt hiszem, intuitív módon ezt csinálják az emberek. Nincsenek minden darabjuk, tehát mindent megtesznek, ami teljesen megfelelő."

Ugyanakkor az a improvizáció, amely az Undgirds Hoodoo -t is kiszolgáltatottá teszi az előirányzatokkal szemben. Dr. Chireau azt mondja, hogy kezdetektől fogva a nem fekete vállalkozók kizsákmányolták és kereskedelmezték a hoodoo-eladási talizmánokat, a gyógynövényeket és más kiegészítőket. Ezenkívül a fehér emberek aktívan diskreditálták a gyakorlatot. A nagyi szülésznők, a déli tiszteletben tartott fekete nőket, akik a szülés és a szülés során a gyógynövényre és a gyökérzetre támaszkodtak, kiszorították a szülési élményeket, amikor a modern szülészet és a nőgyógyászat előtérbe került. Ennek hegei ma nyilvánvalóak, mivel sok fiatal mélyen szkeptikus a nem fekete gyakorlókkal, tudósokkal és tudósokkal az űrben-mondja DR. Chireau.

A kérdések további bonyolultabbá tétele érdekében DR. Chireau azt mondja, hogy azoknak, akik meg akarják érteni a hoodoo -t, visszatérniük kellene azokra a helyekre, amelyeket valószínűleg elutasítottak. "Menj az egyik legrégebbi fundamentalista gyülekezetbe, és üljön ott, és keressen anya-and-so-t", DR. Chireau mondja. "Nem fogsz beszélni az anyával és így, amíg megkeresztelkednek, [de] megtalálja a hiteles gyakorlókat a Fekete Egyházban"-mondja, és hozzáteszi, hogy nem használnak szavakat mint a hoodoo vagy a felidézés.

Ennek oka az, hogy a gyarmati elnyomásnak és a rabszolgaságnak kitett más afro-bennszülött hagyományokhoz hasonlóan a Hoodoo túlélte, hogy egyszerű látványban rejtőzött. A gyakorlatok zökkenőmentesen összeolvadtak a fekete templomba és a fekete kultúrába. Lehet, hogy az idősebbek ugyanolyan könnyedén dolgoztak a gyökerekkel és a petíciókkal, mint a vasárnapi szolgálat során "nyelveken" beszéltek. A zsoltárok könyvét az Ószövetségben-gyakran használják a hoodoo című műben. Teljesen lehetséges, hogy valaki nagymamája új évet töltött a templomban, és fekete szemű borsót (frissen megtisztított otthonában) készített az újévben a jólétért. A Hoodoo hagyományok, amelyek könnyen elutasíthatók babonaként, az intézményesített vallással táncolnak, mivel minden generáció távolabb van az utóbbitól.

Quinetta, aki még mindig tárgyalja a kereszténységgel való általános kapcsolatát, azt mondja, hogy ez a feszültség nem akadályozza meg. "Ez az oka annak, hogy a [hoodoo] a miénk" - mondja Quinetta. "Ez az őseink tökéletes házassága: mit hoztak magukkal, amikor kénytelenek voltak távozni, és mit hoztak létre, amikor kénytelenek voltak tanulni."

*A vezetéknevet visszatartják