A jóga a queer emberek számára befogadóbbá válhat, és kellene

Kells McPhillips: Kezdetben szeretném, ha mindkettőtök megosztanám, hogyan találtad meg az utat a jógához, és hogyan fejlődött a gyakorlat a járvány közepette.

Nicole Cardoza: A jógába botlottam, amikor egyetemen voltam. Életem sok évében ez tényleg menedéket biztosított, ahol megtalálhattam magam és kezelhetem néhány mentális-egészségügyi küzdelmet, amelyet akkoriban átéltem. Ahogy a gyakorlatom szakmai karrierem során fejlődött, azt hiszem, olyan türelmet találtam vele, amelyet korábban még nem tettem.

Úgy gondolom, hogy a türelem az volt, hogy az elmúlt néhány évben elszigetelten gyakorolhattam a járvány során, ami szintén tudatosan eltávolított engem a jógaiparból. Nagyon reflektáló és intim térben vagyok a gyakorlatommal, amelyben korábban még nem voltam.

Jessamyn Stanley: A diplomás iskolában kezdtem el a jógát, amikor mentális-egészségügyi küzdelmeket tapasztaltam. Nonprofit Arts Management Graduate programban voltam, és olyan voltam, hogy "ezt is szeretnék csinálni az életemmel? Tudok még valamit magamról?"Abban az időben is egy szakításon mentem át, ami hajlamos arra, hogy megkönnyítse valamilyen életváltozását.

Egy igazán jó barátom olyan volt, mint: "Velem egy jógaórára kellene jönnöd!"És igazán azt hittem, hogy a jóga csak vékony fehér nőknek szól. Nem tudtam, hogy ennek bármi köze van hozzám vagy bárkihez, aki úgy nézett ki, mint én, de végül osztályba mentem. És amit a legjobban értékeltem, az volt az, hogy annak minden része számomra lehetetlennek tűnt. Úgy tűnt, hogy mindenki összeállt, és korábban együtt gyakorolt, hogy az osztályba jöjjön, hogy mindent tandemben tegyenek.

Amit nagyra értékeltem, az volt a lehetőség, hogy csak láthassam a határaimat, megnézhessem az akadályaimat, és megnézhessem, mit döntöttem, hogy megengedett, hogy tegyek. És akkor mondhatnám: "Csak megpróbálom, ha leesnek, még akkor is, ha a szobában mindenki látja, hogy nem tudom, mit csinálok, még akkor is, ha kínos leszek magam a legnagyobb módon. Még mindig csak megpróbálom."Abban az időben nem tudtam, mennyire forradalmi lenne, ha csak megpróbálnánk. Nem vettem észre az életem sok részét, amelyben nem próbáltam.

A jóga tolta annak határait, amit gondoltam, hogy meg tudok csinálni. És ezért továbbra is visszatérek a gyakorlatomhoz a mai napig: ez csak azért van, mert mindig ugyanazt a gyógyszert adja nekem. Végül a jóga arról szól, hogy miként kapcsolódunk egymáshoz azáltal, hogy hogyan kapcsolódunk magunkhoz.

A járvány úgy tette, hogy otthon maradjon, és egyedül kell lennie, korszak. Aztán ráadásul a legrosszabb dologon keresztül kellett kezelnie magát, ami az élő kollektív történelemben történt.

KM: Fontolja -e a jóga gyakorlatát a furcsasággal folytatott beszélgetés során? Ha igen, hogyan?

JS: Határozottan azt gondolom, hogy összekapcsoltak, de nem tudva nem gondolok erre. A jóga végül az elfogadásról szól, és a "jóga" szó szó szerinti fordítását gyakran szorosan lefordítják "unióként."Az unió, mint az önmagának olyan darabjainak összehozása, amelyeknek nem mindig van értelme, és úgy tűnik, hogy nem mindig megy együtt, de ezek együtt mennek. Ez az unió az elfogadás folyamata.

Ha elfogadja magát, azt jelenti, hogy elfogadja önmagának azon részeit, amelyeket a puritán kultúra remélni fog, hogy kiszélesedik. Egy nagyon puritán társadalomban élünk, ahol az isteni szexualitást, az érzékiséget és az erotikát veszélyesnek, rossznak, félelmetesnek és problémásnak tekintik. Tehát, ha a jóga által az önelfogadás folyamatában van, akkor elkerülhetetlen az elfogadhatatlannak és rossznak tekintettnek tekinthetőnek, amelyet veszélyesnek és rossznak tartanak.

Ettől a helyről látja, hogy a szexualitás, az érzékiség és az erotika ténylegesen fél a teremtés. Amit félnek, az a generáció: az, ami valami máshoz vezet. Az erotika valóban csak az, hogy új életet nyilvánítsunk. És ha az önelfogadás azon helyén nyugszik, akkor a generáció és a teremtés helyén nyugszik.

NC: Ez nagyon erős. Ez nem valami, amire gyakran gondolok, mert azt gondolom, hogy a queerness -hez való kapcsolatom ugyanolyan gyakorlat, mint maga a jóga. Gyakorlatom egyszerűen kibővíti a teret, és kibővíti annak lehetőségeit, hogy ki vagyok, és hogyan tudok megjelenni. Ha közmondásilag elfogadja magát a szőnyegen, akkor ezt a helyet magának hoz létre. Tudatában van annak, hogy miként szeretne fogadni azokban a terekben, amelyeket a szőnyegen kívüli személyként szeretne elfoglalni.

Gyakorlatom segített megérteni, hogyan lehet kiküszöbölni a szélesebb társadalomból származó csevegést arról, hogy milyen tereket kell felvennem, és melyeket el kellene foglalnom. Ez egy gyakorlat. A személyazonosságom minden bizonnyal nem helyezkedik el kőbe. Fejlődik, és árnyaltabb, gyönyörű és egészségesebbé válik, miközben továbbra is felfedezem. Azt hiszem, ezért térek vissza hozzá, mert ez olyan eszközöket és kegyelmet kínál, amelyek szükségesek az önreflexióhoz és az identitásom fejlődéséhez.

KM: Mindketten annyit beszéltél az otthoni gyakorlatairól. Miért segít ez a beállítás, hogy nyugodtan érezze magát a szőnyegen??

JS: A stúdióórák nagyszerűek, de a stúdióban való teljes gyökerező gyakorlat azt jelenti, hogy attól függ, hogy attól a stúdiótól függ. A járvány volt annak a tesztnek, hogy mi történik, amikor nem tudsz kimenni a stúdióba. De ha otthoni gyakorlatod van, akkor mindig van egy biztonságos helye, ahol visszatérhet. Emlékezteti Önt, hogy az igazi otthon, amelyet keres, nem fizikai hely. Benned él. A stúdióórában is nagyon normális az is, hogy a mellette lévő szőnyegen lévő emberek teljesen elvonják őket, megpróbálnak jó munkát végezni számukra, és nem gondolkodni kell a saját gyakorlásról, vagy csak magának megtapasztalni.

Most nem azt értem, hogy nem kellene tanárodnak lennie. Ha hozzáfér egy internetkapcsolathoz, akkor nem kell feliratkoznia egy adott platformra. Szó szerint elmehetsz a YouTube -on, és több ezer videót tanítanak mindenféle oktatónak. Minden tanár nem fog mindenkinek rezonálni, de ha talál olyan tanárt, aki rezonál neked, akkor ezt meg kell tudnia irányítani a gyakorlatát.

Az a tanár, aki a legnagyobb hatással volt a személyes gyakorlatomra, Kathryn Budig, és különféle platformon tanítják--és most a saját platformon, a Phoenix Haus-on tanítják. Kathryn vezetett a bennem élő tanárhoz. A legjobb tanárok tartják a kezed, majd végül elengedheted.

NC: Azt is szeretem, hogy az otthoni gyakorlatok olyan sok tanárt platformon vezettek, akiknek esetleg nem kapott esélyt történelmileg arra, hogy elérjék a közösséget, amellyel a hagyományos stúdiók modelljén keresztül akarnak dolgozni. Ez nagyon szép, mert nagyon sok ember kezdte a jógát gyakorolni az elmúlt pár évben. És azért indultak, mert látták ezeket az embereket, mert képesek voltak egy Instagram Live osztályba tartani, vagy azért, mert ez a személy elindította a saját platformját. Lehet, hogy soha nem látták őket a stúdióban, amikor az utcán sétáltak. Tehát ez nagyon érdekes a reprezentáció számára, és szeretem, hogy az a hatalom, amelyet ezek a márkák gyakran használtak, hogy kizárják az embereket.

KM: Amint ketten megfogalmaztad, vannak olyan vigaszok és önelfogadás, amely megtalálható egy otthoni gyakorlatban, de hogyan tudunk dolgozni egy jógaipar felé, amely változatosabb, méltányosabb és magában foglalja az LGBTQ+ közösséget, és a jövőben egyébként a jövőben? Milyen reményeid vannak a jógáról az Egyesült Államokban?

JS: Remélem, hogy a jógát fogják használni, mivel azt hiszem, hogy használni kell: annak érdekében, hogy jelen legyünk ebben a világban, és halljuk egymást az előttünk álló nehéz időkben. Azt hiszem, ezért létezett a jóga mindig. Remélem, hogy mindenkit látni fogok, aki valaha is szerett volna tanítani valamilyen gyakorlatot bármilyen platformon, amit szeretnének, bár szeretnének ezt megtenni.

A jóga évezredek óta túlélte, és vannak hullámvölgyek. Ha a dolgok népszerűek, akkor diszkrimináció lesz, és most annyira rohamos megkülönböztetés van a jóga világában. Jelenleg divatos erről beszélni, de kevésbé divatos, hogy tegyen valamit. Tehát szükségünk van gyakorlatainkra a belső munka elvégzéséhez, igen, de a gyakorlatokat is felhasználnunk kell, hogy ténylegesen felmérjük, hogy miként vagyunk homofób, transzfób, rasszista, agista, képesítő-a lista folytatódik. Ezt ténylegesen személyes szinten kell értékelnünk, majd meg kell vizsgálnunk, hogy a személyes hatással van a kollektív. Azt hiszem, így a jóga felhasználható a világunk nagyobb értelemben történő gyógyítására.

NC: Az első bélreakcióm olyan volt, mint: "Nem érdekel a jóga jövője."Nagyon sok hitet veszítettem abban, hogy mi lett a jógaipar. Nagyon sok beszélgetésünk van, amikor azt mondjuk, hogy dekolonizálnunk kell a jógaipart, és befogadóbbá kell tennünk. Csak, őszintén szólva vagyok, nagyon belefáradt ebbe a beszélgetésbe. Gyakran azt gondolom, hogy az iparról úgy beszélünk, mint valami olyasmi, amit oly módon lehet megoldani, ami eredendően megszakad. Mélyen érdekel ez a gyakorlat, de nem hiszem, hogy a jógaipar önmagában is megoldható reprezentációval és inkluzivitással, mert a fehér fölény világában úszik, amelyben élünk.

A jógára való igazi reményem az, hogy ahelyett, hogy eszközként próbálnánk felhasználni, hogy megoldjuk ezeket az egyenlőtlenségeket, amelyeket látunk, megkérdezzük, hogyan tudjuk megtörni ezt a modellt? Hogyan használhatjuk magát a jóga gyakorlatot modellként annak, hogy hogyan akarunk élni? Hogyan nézne ki, ha ahelyett, hogy megpróbáltuk volna ezeket a rendszereket szétszerelni, inkább megpróbáltuk valóban újragondolni őket?

Az interjút a hosszúság és az egyértelműség érdekében szerkesztették.

Szeretne még több szeretetet hangosan? Íme egy beszélgetés Gabrielle Kassel és Clark Hamel szexuális oktatók között arról, hogy a medenceféléki diszfunkciójuk egyedileg befolyásolja a szexuális és nemi identitásukat. És egy másik, a hölgyek között fizetett társalapítók, Claire Wasserman és Ashley Louise arról, hogy miért szeretik mindegyikük egy másik nővel házasodni.